logo

Vzroki kariesa

Splošno priznan mehanizem kariesa je postopna demineralizacija trdih zobnih tkiv pod vplivom organskih kislin, katerih nastanek je povezan z aktivnostjo mikroorganizmov.

Pri nastanku karijesnega procesa so vključeni številni dejavniki, ki omogočajo, da se karies obravnava kot večfaktorna bolezen.

Glavni dejavniki so - "lokalni dejavniki"

Zobne obloge in zobne obloge, polne mikroorganizmov.

Kršitev sestave in lastnosti ustne tekočine, ki je pokazatelj stanja organizma kot celote.

Ugljikohidrati lepljivi ostanki hrane v ustih.

Odpornost zobnih tkiv zaradi polne strukture in kemične sestave trdih zobnih tkiv.

Odstopanja v biokemični sestavi trdih zobnih tkiv in pomanjkljiva struktura zobnih tkiv.

Stanje zobne pulpe.

Stanje zobozdravstvenega sistema v obdobju knjiženja, razvoja in zob.

Kariesogeni dejavniki so lahko različne intenzivnosti in narave, različne oblike njihove interakcije prispevajo k nastanku kariesa, vendar je mikroflora ustne votline vodilni dejavnik.

Zdaj je znano, da se lahko v prisotnosti mikroorganizmov v ustni votlini razvije karijesni proces, prevelika količina ogljikovih hidratov v hrani ter stik ogljikovih hidratov in mikroorganizmov z zobno sklenino.

V skladu s sodobnimi koncepti je vzrok za nastanek kariesa dolgoročni učinek kislin na zobna tkiva.

Nastajanje organskih kislin je povezano z encimsko aktivnostjo mikroorganizmov. Dolgotrajno izpostavljanje organskih kislin tkivam je opaziti, ko je ustna higiena slaba, ko se na emajlu oblikuje zobni plak, pod njim pa nastane kislo okolje kot produkt encimatske aktivnosti velikega števila mikroorganizmov, ki lahko absorbirajo ogljikove hidrate, ki se zadržujejo v ustni votlini.

Karies se pogosto pojavi na koščkih v območju razpoke; na levi strani - zdrav zob, na desni - karični zob.

Tako nastane karijalna votlina v prostorih intenzivne kislinske proizvodnje, pod zobnim plakom.

Opozoriti je treba, da se delovanje skupnih dejavnikov praviloma izvaja z delovanjem lokalnih. To pomeni, da prehrana, stanje organov in sistemov, ekstremne situacije lahko spremenijo sestavo in lastnosti tekočine za usta, vplivajo na mikrofloro zobnih oblog in zobnih oblog.

Znano je, da je v mladosti intenzivnost kariesnih lezij višja kot pri starejših. To je posledica pomanjkanja mineralizacije zobne sklenine takoj po izbruhu. Zorenje sklenine traja več kot dve leti in samo popolna mineralizacija povzroča večjo odpornost zobne sklenine na učinke kislin, in obratno, nezadostna mineralizacija ustvarja pogoje za hitro demineralizacijo in pojav carioznega procesa. Po izbruhu zoba sklenina na začetku zori v območju rezalnih robov in grebenov vseh zob, zato se karijesni proces pojavi pri nezrelih razpokah in na področju materničnega vratu, ki spadajo v območja tveganja.

Stanje zmanjšane odpornosti zobnih tkiv na kariogene učinke zaradi kršitve nespecifične odpornosti organizma zaradi prenesenih in obstoječih somatskih bolezni, po definiciji profesorja V.K. Leontyeva, je kariogeno stanje.

Kariesogena situacija se pojavi, ko je kateri koli kariogeni faktor ali skupina, ki deluje na zob, dovzetna za učinke kislin. Seveda, sprožilec je mikroflora ustne votline z obvezno prisotnostjo ogljikovih hidratov in stik teh dveh dejavnikov z zobnimi tkivi, v pogojih zmanjšane odpornosti zobnih tkiv pa se kariogeno stanje razvija lažje in hitreje.

Klinično v ustni votlini se kariogeno stanje kaže v naslednjih simptomih:

  1. slaba ustna higiena;
  2. bogata plošča in kamen;
  3. prisotnost večkratnih krednih madežev;
  4. krvavitev dlesni.

Tudi v regijah z visoko stopnjo prevalence kariesa obstajajo ljudje, ki nimajo te bolezni, zaradi česar je mogoče izločiti skupino ljudi, odpornih na karies (odporni na karies). Istočasno so ljudje, pri katerih je intenzivnost kariesa kariesa bistveno večja od povprečne skupine, taki ljudje so bili prepoznani kot odzivni na karies.

Zato priporočamo, da pravočasno obiščete zobozdravnika za namen pregleda in strokovne higiene pri higieniku na kliniki.

Nato boste dolgo časa vzdrževali zdrave zobe in pomembno je, da se izognete finančnim stroškom njihovega zdravljenja.

Razloge za razvoj družbe;

RAZVOJ DRUŽBE

Materialisti trdijo, da bi se preučevanje vzrokov družbenega razvoja začelo s preučevanjem proizvodnega procesa neposrednega življenja z razlago prakse idej, ne pa ideoloških entitet iz prakse.

Potem se izkaže, da je vir družbenega razvoja protislovje (boj) med potrebami ljudi in možnostmi njihovega zadovoljevanja, možnosti za zadovoljevanje potreb pa so odvisne od razvoja in boja dveh dejavnikov: produktivnih sil in proizvodnih odnosov, ki tvorijo način produkcije materialnega življenja, ki povzroča družbeno, politično in duhovno produkcijo. življenjskih procesov na splošno. Zgodovinski tipi proizvodnih odnosov so določeni z oblikovnimi fazami razvoja produktivnih sil.

V določeni fazi svojega razvoja produktivne sile družbe pridejo v konflikt z obstoječimi proizvodnimi odnosi. Od oblik razvoja produktivnih sil se ti odnosi spremenijo v svoje verige. Nato pride obdobje socialne revolucije. S spremembo ekonomske osnove se v zgornjem ustroju pojavi tudi bolj ali manj hitro. Pri takšnih udarih je treba vedno razlikovati državni udar v ekonomskih pogojih proizvodnje od pravnih, političnih, verskih, umetniških in filozofskih oblik, v katerih se ljudje zavedajo tega konflikta in se s tem borijo.

Bistvo idealističnega razumevanja zgodovine je v tem, da se študija družbe ne začne z analizo rezultatov praktične dejavnosti, ampak z upoštevanjem njenih ideoloških motivov. Glavni dejavnik razvoja se kaže v političnem, verskem, teoretičnem boju, materialna proizvodnja pa kot sekundarni dejavnik. Potemtakem se zgodovina človeštva ne pojavi kot zgodovina družbenih odnosov, temveč kot zgodovina, moralnost, pravo, filozofija itd.

Metode razvoja družbe:

Evolucija (od lat. Evolutio - uporaba, spremembe). V širšem smislu je to vsak razvoj. V ožjem smislu je to proces postopnega kopičenja kvantitativnih sprememb v družbi, ki pripravljajo kvalitativne spremembe.

Revolucija (od latinščine. Revolucija - državni udar) - kvalitativne spremembe, radikalna revolucija v družbenem življenju, ki zagotavlja postopen progresivni razvoj. Revolucija se lahko pojavi v celotni družbi (socialni revoluciji) in njenih posameznih področjih (političnih, znanstvenih itd.).

Evolucija in revolucija ne obstajata drug brez drugega. Ker sta dve nasprotni, sta istočasno v enotnosti: prej ali slej evolucijske spremembe vodijo k revolucionarnim, kvalitativnim preobrazbam, ki pa dajejo prostor evoluciji.

Poudarek socialnega razvoja:

Prva skupina mislecev trdi, da je za zgodovinski proces značilen cikličen fokus (Platon, Aristotel, O. Shpengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

Druga skupina vztraja, da je prevladujoča smer družbenega razvoja regresivna (Hesiod, Seneca, Buazhilber).

Tretja skupina trdi, da prevladuje progresivna usmeritev zgodovine. Človeštvo se razvija od manj dovršenega do popolnejšega (A. Augustine, G. Hegel, K. Marx).

Na splošno je napredek gibanje naprej, od nižje k višji, od preprostih do zapletenih, prehod v višjo stopnjo razvoja, sprememba na bolje; razvoj novih, naprednih; gre za proces naraščajočega razvoja človeštva, ki vključuje kvalitativno obnovo življenja.

Kretinizem Vzroki, simptomi in znaki, diagnoza, zdravljenje patologije

Stran vsebuje osnovne informacije. Ustrezna diagnoza in zdravljenje bolezni sta možna pod nadzorom vestnega zdravnika. Vsako zdravilo ima kontraindikacije. Potrebno je posvetovanje

Struktura ščitnice

Ščitnica je organ, ki pripada sistemu endokrinih žlez. Njegova glavna funkcija je sproščanje hormonov v krvni obtok, ki vplivajo na presnovo in delovanje organov.

Ščitnična žleza se nahaja na sprednji površini vratu, spredaj in ob straneh na ščitnični hrustanec grla. Teža je okoli 50 g, precej mehka, lahko pa jo čutite pod kožo, če nagnite glavo naprej.

Struktura ščitnice:

  • desni lobe;
  • levi klina;
  • prevlada
Ščitnični hormoni:
  • Glavni hormoni so tiroksin in trijodotironin. Proizvajajo jih posebne vrste žleznih celic - A-celice, ki se nahajajo okoli foliklov - mikroskopske votline, napolnjene z gelom podobno maso. V foliklih se kopiči jod, ki je potreben za sintezo hormonov.
  • Kalcitonin je hormon, ki sodeluje pri uravnavanju kalcija v krvi. Proizvaja ga posebna vrsta celic - C-celice. To so koncentrirane skupine na določenih mestih v debelini žleze.
  • Druge biološko aktivne snovi. Njihovo proizvodnjo izvajajo B-celice. Vrednost še vedno ni povsem razumljena.

Glavne funkcije ščitničnih hormonov so:

  • aktiviranje presnove - hitrost ob sprostitvi velike količine hormonov se lahko poveča za 60% - 100%;
  • pospeševanje sinteze in razgradnje beljakovin;
  • pospeševanje razgradnje maščobnega tkiva;
  • povečana proizvodnja energije, ki je potrebna za živčni sistem in mišice;
  • zvišane ravni glukoze v krvi;
  • aktivacija živčnega sistema in endokrinih žlez;
  • pospeševanje prevoza različnih snovi v celico in iz nje.

Zmanjšana funkcija ščitnice v otroštvu vodi do motenj v zgoraj opisanih procesih, zaradi česar je duševni in telesni razvoj na prvem mestu.

Hormoni, ki nadzorujejo delovanje ščitnice:

  • Ščitnični hormon, ki ga izloča hipofiza, poveča proizvodnjo ščitničnih hormonov.
  • V hipotalamusu (struktura možganov) se sproščajo biološko aktivne snovi, ki uravnavajo sintezo stimulirajočega hormona žleze ščitnice.

Če pride do kršitve ene od vezi v tej verigi, se lahko zmanjša tudi delovanje ščitnice.

Vzroki kretenizma

Kretinizem se razvije, ko se v zgodnjem otroštvu zmanjša delovanje ščitnice.

Glede na razloge obstajajo 4 vrste zmanjšane funkcije ščitnice (hipotiroidizem):

  • primarni hipotiroidizem - motnja na ravni ščitnice;
  • sekundarni hipotiroidizem - disregulacija hipofize;
  • terciarni hipotiroidizem - disregulacija na ravni hipotalamusa;
  • kršitev občutljivosti telesnih celic na ščitnične hormone: hormon se izloča v zadostnih količinah, vendar se celice nanj ne odzivajo.
Vzroki različnih vrst zmanjšane funkcije ščitnice:

Vzroki bolezni

Vzroki bolezni

Glavni razlog za razvoj osteoporoze je oslabljena funkcija kostnih celic, zaradi česar se spreminja količina in kakovost kostnega tkiva. Kosti postanejo bolj porozne (sama osteoporoza) ali izčrpane z minerali (osteomalacija, pri otrocih - rahitis). Rahitis se razvije predvsem zaradi pomanjkanja vitamina D.

Med življenjsko aktivnostjo se kost nenehno posodablja, se pravi uniči in obnovi. Poleg tega je že znano, da se kostno tkivo vsakih 30 let obnavlja skoraj v celoti. Običajno kost »raste« do 20. leta in doseže vrh v kostni masi. V tem obdobju se poveča kostna masa do 8% na leto. Nadalje, do starosti 30–35 let je obdobje bolj ali manj stabilnega stanja. Nato se začne postopno naravno zmanjšanje kostne mase, ki običajno ne presega 0,3–0,5% na leto. Po nastopu menopavze imajo ženske najvišjo stopnjo: izguba kosti doseže 2–5% na leto in se nadaljuje pri tej stopnji na 60–70 let. Na koncu ženske izgubijo od 30 do 50% kostnega tkiva. Pri moških se te izgube običajno gibljejo med 15 in 30%.

V normalnem stanju telesa je ta proces uravnotežen. Vendar se lahko v primeru kakršnih koli nepravilnosti pojavi napaka in proces uničenja kosti se začne hitreje kot proces okrevanja. To je osteoporoza. Zunaj kosti, ki jih prizadene osteoporoza, so videti povsem normalne, vendar se v njem pojavijo ogromne "vrzeli", oporni žarki pa izginejo.

Med menopavzo pri ženskah poteka postopna zaustavitev jajčnikov, ki jo spremlja splošno zmanjšanje ravni spolnih hormonov. Pomanjkanje estrogena vodi v razvoj osteoporoze.

Ta bolezen prav tako ogroža mlade ženske, če imajo nizko raven estrogena. Pogosto so ženske z zgodnjo in umetno menopavzo (zaradi ginekoloških posegov, ki jih spremlja odstranitev jajčnikov) občutljive na osteoporozo.

Pri tem je treba omeniti, da menopavza ni odločilni dejavnik za razvoj osteoporoze. Da, v tem obdobju bolezen napreduje posebej. Zmanjšano izločanje in raven estrogena v krvi ustvarja le dodatno osnovo za razvoj osteoporoze. Toda mnogi drugi dejavniki začnejo veljati. In predvsem - povečana pasivnost ženske v menopavzi glede na njeno prejšnje življenjsko obdobje, zlasti oslabitev dejavnosti njenega spolnega življenja.

Tako je bilo ugotovljeno, da tudi v menopavzi, dejavniki tako imenovanega načina življenja - poslabšanje prehrane, kajenje, uživanje alkohola, kot tudi pridobljene različne bolezni, kot so kronični enterokolitis in gastritis, igrajo pomembnejšo vlogo pri razvoju osteoporoze, ki vpliva le na absorpcijo kalcija v črevesju, bolezni, ki omejujejo na en ali drug način mobilnost in dejavnost. Poleg tega vse ženske med menopavzo niso dovzetne za osteoporozo, ampak le tretjino, kar kaže na genetsko predispozicijo.

Prav tako je treba opozoriti, da v severnih zemljepisnih širinah (na primer v Sankt Peterburgu), zaradi pomanjkanja sonca in pitne pitne vode (o tem bomo govorili ločeno), se tveganje za osteoporozo dramatično poveča.

Moški imajo na začetku močnejše kosti kot ženske, zato moški trpijo zaradi te bolezni veliko manj pogosto. Glavni vzrok za osteoporozo pri moških je pomanjkanje testosterona, pomanjkanje spolnih hormonov, ki je redko in se ta bolezen razvije v mnogo starejši starosti.

Poleg tega lahko kosti postanejo šibke zaradi dolgotrajne bolezni ali kot neželeni učinek nekaterih bolezni. Osteoporoza se lahko razvije tudi zaradi dolgotrajne uporabe številnih zdravil. Tako je moč naše kosti z dolgotrajno uporabo glukokortikoidi, ščitnični hormoni, antikoagulantov (heparin), litij drog, metotreksat, ciklosporin, zdravila tetraciklin skupine, diuretiki (furosemid), droge fenotiazina agonist gonadotropina in gonadotropin sproščujočega hormona, prizadeti ter kemoterapijo.

Raziskave bolnikov z osteoporozo so pokazale, da je imelo veliko število primerov (okoli 80%) hud stres. Posledično je stres lahko tudi eden najpomembnejših dejavnikov, ki izzovejo razvoj osteoporoze.

Vzrok razvoja in protislovja

Glavne probleme filozofske teorije razvoja lahko opredelimo kot rešitev vprašanj o vzroku, naravi in ​​smeri razvoja. Razlika v rešitvi teh vprašanj je bistvo nasprotovanja metafizike in dialektike.

Razvoj je sistem usmerjenih sprememb. V vsakem razvoju lahko ločimo naraščajoče (progresivne) in padajoče (regresivne) faze.

Napredek in regres sta med seboj povezana v skladu z zakonom, ki je določen za vsak posamezen razvojni proces. Študija prava vam omogoča, da odkrijete in razumete bistvo razvoja.

Zakon je bistven in stabilen (ponovljiv), urejen, harmoničen odnos pojavov in stanj. Obstoj in bistvo vsakega procesa in fenomena sta neločljivo povezana z zakoni. Nepravilno ne obstaja (ker je obstoj stabilen odnos med državami) in ga ni mogoče spoznati (ker je mogoče poznati le ponovljivo).

Vendar pa v sistemih objektivne in subjektivne realnosti obstajajo elementi nestabilnosti, edinstvenosti, nereda (kaosa), neskladnosti, ki delujejo kot dialektični antipod zakona v procesih sprememb in razvoja.

Ljudje so že dolgo opazili, da so spremembe v svetu povezane z bojem nasprotnih načel. Legendarni pesnik starodavne Grčije, Homer, je razkril zgodovino svojega ljudstva v mitološki obliki, ki opisuje boj neba in zemlje, dobrega in zla, življenja in smrti. V starem Egiptu so ljudje verjeli, da je življenje ljudi odvisno od tega, kako se je boj razvijal med Ozirisom (dober začetek, svetloba) in Sethom (zlobni začetek, tema). V knjigi sprememb - zbirki ideoloških idej modrecev starodavne Kitajske - je bilo navedeno, da Yin (temno, negativno, žensko) in Yang (svetlo, pozitivno, moško) delujejo kot izhodišče in načelo celotnega sveta, njihov boj v vseh procesih, stvari, v človeku vodi. tem ali drugim spremembam. Grški filozof Heraklit je bil eden prvih, ki je poudaril, da nasprotja verjamejo drug drugemu (»bolezen naredi zdravje prijetno«), in boj nasprotij je vzrok, povzroča vse na svetu (»boj je oče vsega«).

Zasluga utemeljitve in teoretičnega razvoja zakona enotnosti in boja pripadnosti nasprotij! Nemški filozof Hegel. Pokazal je, da so nasprotja strani, lastnosti, odnosi ene same celote, ki sočasno in v istem razmerju medsebojno (ne obstajajo drug proti drugemu) in se medsebojno zanikajo (vstopajo v "boj")..

Protislovje je odnos medsebojnega razumevanja in medsebojnega nasprotovanja nasprotij. Ta odnos se ne pojavlja v trenutku, ampak je rezultat razvoja - najprej se pojavi razlika, katere poglabljanje vodi v pojav protislovja. Boj nasprotij se oblikuje kot dinamičen proces, v katerem eden od njih želi zatreti drugega, ga podrediti sebi. To se še posebej jasno vidi pri obravnavi realnih odnosov nasprotij v naravi in ​​družbi: procesih asimilacije in disimilacije snovi, eksotermnih in endotermnih reakcij, stimulacije in zaviranja centralnega živčnega sistema, javnih in osebnih interesov, centralizma in demokracije v upravljanju družbenih sistemov, javnih in zasebnih oblik lastništva. in tako naprej

Vsak sistem obstaja kot dinamično ravnovesje nasprotij, toda boj teh nasprotij prej ali slej vodi v prehod celotnega sistema v novo kvalitativno stanje z drugačnim nizom protislovij. "Zmaga" ene od nasprotij vodi k izginotju sistema protislovja - obeh nasprotij.

Na primer, "zmaga" vzbujanja ali zaviranja v možganih vodi do istega rezultata - smrti.

Ta okoliščina je treba zapomniti, ko je priporočljivo uporabiti univerzalni zakon enotnosti in boja nasprotij, da bi uredili odnose nasprotij v družbi. Želja po vzpostavitvi ene od sobivajočih oblik lastništva - javnega ali zasebnega - pred zlaganjem objektivnih predpogojev za prehod celotnega družbenega sistema v kvalitativno drugačno stanje vodi v degradacijo družbe, ki je še posebej izrazita v sodobni ruski zgodovini. Poskus doseči popolno ravnovesje sil - enakost nasprotij - ne bo dala pozitivnega učinka. Ena od strani protislovja (na različnih stopnjah razvoja, spreminjajo vloge) vedno deluje kot vodilna, ki opredeljuje specifičnost določene faze razvoja.

V soočenju objektivno logičnih in subjektivno-volilnih začetkov družbenega razvoja je prvi vedno odločilen. Toda na prehodnih stopnjah zgodovinskega razvoja so subjektivni dejavniki (politične odločitve in dejanja »zgodovinskih« osebnosti, razpoloženje večine prebivalstva itd.) Predlagani in igrajo odločilno vlogo. Pri tem je pomembna zavestna izbira objektivno nastajajočih razvojnih možnosti. V teh trenutkih nasprotja v sferi ideala, zavesti, izid boja nasprotujočih si mnenj določajo usodo družbe.

Zakon enotnosti in boja nasprotij: vsi fenomeni, procesi objektivnega resničnega sveta in zavesti vsebujejo nasprotne strani. Odnosi med temi strankami - protislovje - so za vsak trenutek realnosti način njegovega obstoja, vzrok sprememb in razvoja.

35. Narava razvoja - dialektika kakovosti in količine.

Vprašanje narave razvoja je povezano z metafiziko s čisto kvantitativnim vidikom. Hkrati se razvoj zmanjša na povečanje ali zmanjšanje nekaterih elementov, strani, sil, lastnosti, povezav, odnosov itd. Zato metafizika absolutizira evolucijsko pot razvoja, kot domnevno edino, ki prečka revolucijo, jo identificira z uničenjem, uničenjem celotne prejšnje stopnje razvoja.

Dialektični pristop k naravi razvoja je povezan z določitvijo enotnosti kvantitativnih in kvalitativnih sprememb.

Človeško poznavanje sveta se začne z vzpostavitvijo kvalitativne gotovosti stvari in procesov. Ta gotovost se kaže predvsem v ločevanju, omejitvah nekaterih stvari od drugih. Jasno je, da takih omejitev ni mogoče omejiti na prostorske značilnosti. Na primer, v mešanici dveh tekočih snovi obstaja kvalitativna ločitev, vendar med njimi ni prostorsko opredeljene meje.

Osnova zanesljivosti kakovosti kot zunanjega vidika kakovosti so lastnosti. Lastnost je sposobnost sistema, da se spremeni na določen način ali spremeni drug sistem v procesu njihove interakcije. Številni primeri specifičnih lastnosti nam omogočajo, da dokažemo univerzalnost zgornje definicije. Torej se trdota predmeta manifestira v določeni spremembi v drugem predmetu v procesu njihove interakcije, mehkobo v lastni določeni spremembi pod vplivom nečesa trdnejšega.

Dajmo primer s področja psiholoških značilnosti osebe: holeričnost se razlikuje od flegmatične z neravnovesjem temperamenta, hitrostjo delovanja. Jasno je, da te lastnosti ne obstajajo same od sebe, ampak se manifestirajo v interakciji z naravnimi procesi, drugi ljudje, povezani s sposobnostjo do določenih sprememb v teh interakcijah.

Lastnosti se kažejo v interakciji, vendar temeljijo na notranjem vidiku kakovosti, saj je vsak objekt sistem elementov, povezanih v določeno strukturo.

Sistem je niz medsebojno povezanih elementov, ki sestavljajo to celoto. Sistem ne moremo poljubno razdeliti na elemente. Takšna delitev bi morala upoštevati organsko celovitost sistema. Na primer, stol lahko razdelimo na noge, sedež, hrbet, del noge pa ni del stola.

Element je tisti sestavni del sistema, ki je nedeljiv v odnosu do tega sistema. Lastnost kot zunanji kakovostni trenutek ni odvisna samo od tega, kateri elementi sestavljajo sistem, ampak tudi od tega, kako so medsebojno povezani, kakšna struktura izražajo s to povezavo.

Struktura je način organizacije, vrstni red medsebojnih povezav elementov sistema. Struktura ne določa samo lastnosti sistema, temveč tudi lastnosti vsakega elementa sistema. Torej je lahko enaka sestava ljudi popolnoma neorganizirana, da ne oblikuje nobenega sistema, organiziranega spontano (množice), organiziranega za reševanje določene naloge (ekipa, skupina, razred). Glede na strukturo se spremeni lastnost osebe - v množici je predmet elementarnih čustev, v skupini se osredotoča na reševanje problema.

Upoštevanje kakovosti v enotnosti njenih zunanjih in notranjih vidikov nam omogoča, da nadaljujemo s kvantitativno oceno sistema. Številni primeri zgodovine naravoslovja in humanitarnega znanja kažejo, da se pot med poznavanjem kvalitativne določenosti stvari, procesa in razkrivanja kvantitativnih značilnosti dane kakovosti včasih razteza čez tisočletja. Na primer, ljudje so že dolgo znali razlikovati med različnimi barvami po kakovosti, vendar se je možnost njihovega kvantitativnega razlikovanja glede na dolžino svetlobnega vala (ali frekvence nihanja) pojavila samo zaradi znanosti 20. stoletja. Vendar to velja za številčno izražanje količine, ne pa tudi za izražanje njene vrednosti.

Vrednost je začetna kvantitativna lastnost, pridobljena s primerjavo sistemov na istem vidiku kakovosti (lastnost) glede na enakost ali neenakost.

Torej, če primerjamo stvari po teži, lahko ugotovimo, da je en predmet težji, drugi pa svetlejši, višji ali nižji, temnejši v barvi, svetlejši itd. Vse to so kvantitativne značilnosti določene kakovosti. Za prehod na numerično razmerje vrednosti je potrebno najti referenčno vrednost - mersko enoto.

Število - rezultat primerjave količin, pri katerih se za referenco upošteva ena od količin.

Opozoriti je treba, da izbira referenčne vrednosti ni samovoljna (kot se pojavi pri spreminjanju dolžine predmetov, teže in podobnih parametrov), ampak je povezana s prodiranjem v najgloblje trenutke kakovosti. Da bi to preverili, je treba spomniti na številčno izražanje barv, električnih količin, bioloških dejavnikov in intelektualnih sposobnosti.

Takšne operacije zagotovo kažejo na povezavo med kvalitativnimi in kvantitativnimi parametri. Kakovost se kot takšna izraža v določenih količinskih omejitvah, določanju ukrepa - enotnosti količine in kakovosti. Ukrep je niz kvantitativnih vrednosti, znotraj katerih je določena kakovost ohranjena.

Jasno je, da za vsak vidik kakovosti obstaja ukrep. Torej za normalno pšenično uho je stopnja popolnega razvoja predstavljena z rastjo 1. 2,5 m (odvisno od sorte). Ukrep določa vse parametre normalnega človeškega stanja: telesno temperaturo, tlak, število rdečih krvnih celic, povprečno življenjsko dobo. Ukrep določa zakon, čeprav ga ne vedno neposredno predstavlja (ukrep je pogosto fenomenološki, fenomenalni zakon). Po drugi strani pa se lahko vsak zakon izrazi z ukrepom. Meje ukrepa so skrajne (minimalne in maksimalne) kvantitativne vrednosti dane kakovosti, po kateri se izvaja preskok - prehod sistema v drugo kakovost ali uničenje, uničenje.

Zakon o enotnosti kvantitativnih in kvalitativnih sprememb lahko definiramo takole: vsak sistem ima kvalitativno gotovost glede celote lastnosti, ki temeljijo na notranji strukturi. Gotovost sistema se ohranja v konkretnem merilu kvantitativnih sprememb (evolucije), ko se prečkajo meje, pri katerih pride do prekinitve postopnih sprememb, se pojavi »preskok« v novo kakovost (revolucija).

36. Poudarek razvoja je proces zanikanja zanikanja.

Metafizika rešuje vprašanje smeri razvoja na dva skrajna načina:

1) absolutiziranje ponovitve in zmanjšanje osredotočenosti na krog;

2) absolutiziranje napredka, zanikanje vsakršnega ponovnega pojava v procesu razvoja in s tem prekinitev povezave držav, odpravljanje pravilnosti.

V drugi varianti poznejše stanje povsem izniči prejšnjo.

Prehod v razvoj v drugo kakovost se pojavi kot negacija starega z novim. Ker se razvoj nadaljuje (ne pride do uničenja sistema), zanikanje ni mogoče identificirati z uničenjem, po katerem ne more biti razvoja.

Dialektična negacija po Heglovem opisu vključuje enotnost treh prehodov: 1) bitje - ne-bitje (izginjanje); 2) bitje (ohranjanje); 3) ne-bitje (videz novega).

V metafiziki negacija pomeni le en element - izumrtje, ki se razlaga kot izumrtje, ki se pojavlja pod vplivom neke zunanje sile, to je, kot uničenje. Dejanja, ki izhajajo iz takšnega svetovnega nazora, so še posebej jasno prikazana v zgodovini Rusije tako v obdobju po oktobrski revoluciji leta 1917 kot v sedanjem obdobju »gospodarskih reform«, ko sta gospodarstvo in kultura prejšnjega obdobja razglašena za nesolventna in zavestno uničena »v imenu napredka«.

Samo dialektična negacija je trenutek živega razvoja, trenutek rasti novega od starega, trenutek kontinuitete, ohranjanje v nadaljnjem gibanju. Življenjski razvoj ponuja številne primere takega zanikanja. Tako je otrok, ki v sebi nosi genetsko podobnost s svojimi starši (ohranjanje), vedno nekaj novega v primerjavi z njimi (nastanek novega) in izgubi nekatere njihove značilnosti (izginotje). V družbenem razvoju je prav tako nemogoče popolnoma opustiti prejšnje stanje, starega je nemogoče reproducirati brez sprememb, to je brez izgube nekaterih njegovih značilnosti in nastanka novega.

Zanikanje vodi k nastanku nove kakovosti, a razvoj zanikanja ponovno pripelje razvoj sistema na mejo ukrepa. Novo postane staro, raste v njem in zanika, ko meja ukrepa preide drugo novo. Druga negacija poteka po shemi, ki je že bila upoštevana, vendar dvojna negacija daje učinek, ki se ne razkriva v eni negaciji - oblika novega pojavlja ponavlja številne značilnosti sistema, podvržene prvi negaciji.

Primer Hegla: zrnje, ki je posajeno v zemlji, zavrača rastoča rastlina (reproducirajo se vse tri točke negacije), zrela rastlina zavrne z lastnimi zrni (in potem so vse tri točke negacije prisotne). Toda ta nova zrna so skoraj popolna ponovitev prvotno zasejanih zrn. To je »ponovitev« (vendar ne popolna, krožna, temveč vzdolž »zlomljenega obroča« - spiralni preobrat) pretekle stopnje razvoja. Takšno ponavljanje je mogoče zaznati tako, da začnemo od stebla kot prve stopnje in se vrnemo v steblo, v procesu zanikanja negacije.

Razkrit vzorec sega do vseh razvojnih procesov, vendar ga ni lahko opaziti povsod, ker zahtevnejši procesi zahtevajo poglobljeno preučevanje notranjih vidikov kakovosti, da bi identificirali ponovljivost v dvojni negaciji.

Treba je opozoriti, da zakon negacije negacije, ki predpisuje ponovitev v dvojnem aktu negacije, ne določa »ponovitve ponovitve«, tj. Neomejenega gibanja iz ene spirale v drugo itd. V nekaterih primerih se ta razvoj razkrije, kar dokazuje stabilnost variabilnosti. (kot v primeru z zrnom in steblom). Na ravni razvoja biološkega tipa je takšna »spirala« celo obvezna, vendar se v tem primeru ukvarjamo z ohranjanjem globalne kakovosti v okviru ukrepa, ki označuje vrsto kot celoto.

Tako lahko zakon negacije negacije formuliramo takole: vsak razvojni proces se zgodi kot zaporedne faze negacije stare kakovosti sistema, kot posledica dvojne negacije, negacije negacije, se reproducirajo v transformirani obliki in na višji osnovi, nekatere značilnosti izvirnika (pred prvo negacijo) stanje sistema, ki določa enotnost napredka in ponovljivosti v razvoju.

Vzroki družbenega razvoja

Geografski pogoji (L. Mechnikov in drugi), boj za obstoj (M. Kovalevsky in drugi), gospodarstvo in boj ekonomskih razredov (marksizem), družbena delitev dela (Durkheim, itd.), Človeška zavest ( P. Lavrov in drugi.), Invention (G. Tarde in drugi), Challenge - Answer (A. Toynbee), znanstveno znanje (P. Sorokin) in drugi. Glede na N.D. Kondratieff, "... vojne in revolucije nastanejo na podlagi... najprej... povečanja hitrosti in gospodarskega položaja gospodarstva, okrepitve gospodarske konkurence za trge in surovine..." Kondratiev ND Veliki cikli konjunkture in teorije predvidevanja. Izbrana dela. M., 2002. To je dokaz raznolikosti vzrokov človekovega razvoja.

Vsakdo priznava, da je temeljni vzrok razvoja družbe protislovje med (kvantitativno in kvalitativno) potrebami ljudi in sredstvi (predmeti in orodji) ter gospodarskimi, političnimi, duhovnimi pogoji za njihovo zadovoljstvo. To protislovje je izraženo v konfliktu narodov, družb, civilizacij. V njem je vodilna stran družba, razvoj njenih sfer, protislovje med novimi osnovnimi in starimi osnovnimi sferami, pa tudi vse ostale. To je tako evolucijsko kot revolucionarno. Kapitalistična družba je prinesla ogromen pospešek in zaplet socialnega procesa v primerjavi s prejšnjimi tipi družbe: plemensko, socialistično, fevdalno. To so podprli njeni inherentni protislovji, spontanost (svoboda) in neenakomeren razvoj G.Ye. Glezermann, nasprotno, meni, da je »... kapitalizem s seboj prinesel ogromno pospešitev družbenega napredka v primerjavi s prejšnjimi formacijami. Vendar pa njegova protislovna protislovja in njihova notranja spontanost in neenakost omejujejo uporabo priložnosti, ki jih družba ustvarja za nadaljnji razvoj. Socializem odpravlja ovire za razvoj produktivnih sil, ki jih povzroča zasebno kapitalistično lastništvo proizvodnih sredstev (prav tam, str. 331).

Ideologi liberalizma in marksizma so na začetku trdili, da je mogoče ustvariti družbo, v kateri ne bi bilo antagonističnih protislovij. Marksisti so menili, da je sovjetski socializem tak. Toda vse to, kot se je pokazal razpad sovjetstva, se je izkazalo za ideologijo. Navedenih konfliktov ni mogoče izločiti iz družbenega bitja, temveč jih je mogoče le ublažiti, ker so viri razvoja. Če se v praksi odpravijo, bo družba izginila. Ko se človeštvo premakne iz ene vrste družbe v drugo, se velikost in narava teh protislovij spremeni. Na primer, protislovja med svobodnimi in sužnji se v informacijski družbi spremenijo v protislovje med informatorji in ostalimi. »Brez antagonizma ni napredka,« je zapisal Marx. »To je zakon, kateremu je bila civilizacija podrejena našim časom.« Marx K., Engels F. Soch.T. 4. str.

Družbeno bitje (demosocialna, ekonomska, politična, informacijska sfera) je posledica delovanja ljudi v določenih naravnih in družbenih razmerah. Zgodovinski dogodek, ki je posledica trka volje ljudi, razredov, narodov, je produkt "ene sile, ki deluje kot celota, nezavedno in pomanjkljivo." Glej: K. Marx, Engels F. Soch. 37. 395-396. Vedno je bogatejši od načrtov - ciljev, ki so bili v njem uresničeni. Rezultat ima nasprotni učinek na poznejše modele in ideologijo ljudi. Duhovni dejavniki igrajo vse večjo vlogo v razvoju družbe, torej trditev P. Sorokina, "več znanja! Več znanosti! Več konceptov! - ostalo je vse, da se priloži", glej: Sorokin Pitirim. Človek Civilizacija Družba S. 531 v razmerah postindustrijalizma je že netočna.

Vzrok človekovega razvoja je tudi izkoriščanje (zatiranje) enega dela ljudi s strani drugega, kar je protislovje. V marksizmu se izkoriščanje nanaša na »prisvajanje dela drugih lastnikov sredstev za proizvodnjo v antagonističnih razrednih družbeno-ekonomskih formacijah.« Gospodarska enciklopedija. Politična ekonomija M: Enciklopedija. 1980. T. 4. S. 558.. Izkoriščanje je izkoriščanje izkoriščanja presežnega dela delavcev. Ta delna resnica je bila izumljena, da bi dokazala parazitizem lastnikov in organizatorjev proizvodnje in utemeljila proletarsko-komunistično revolucijo. V sovjetski formaciji, državni lasti, je bilo izkoriščanje, kot kaže, odsotno. Kritiki marksizma, zlasti B.P. Vysheslavtsev je dokazal, da so lastniki prisvojili presežek dela, in plačuje za svoje delo, pa tudi delo inženirjev, računovodij, davkov državi, itd., Da je nemogoče, če ne vzamemo presežne vrednosti. Vysheslavtsev B.P. Filozofska revščina marksizma // Vysheslavtsev B.P. Zapisi M.: RARITET. 1995. 5. poglavje.

Izhajamo iz predpostavke, da je izkoriščanje prisvojitev rezultatov tujega ali skupnega dela lastnikov proizvodnih sredstev in delavcev v njihovem lastnem interesu. Izkoriščanje je prisilna porazdelitev presežnega produkta med različnimi deli družbenega procesa. Marksizem priznava izkoriščanje kot razmerje med zasebnimi lastniki, organizatorji proizvodnje in delavci, proizvajalci in državo, socialistično izkoriščanje pa je zanikano. Verjamemo, da se državno (politično) izkoriščanje v interesu ljudi pojavi pred gospodarskimi. Izkoriščanje je najpomembnejši družbeni odnos, pravilnost družbe in ne le nemogoče ga je odpraviti, kot si marksisti prizadevajo, ampak tudi nevarno: družba bo sama izginila. Izkoriščanje temelji na moči uma, moči, delovnih orodjih izkoriščalcev, voditeljih nad izkoriščanimi, izvajalci. Pojavlja se v demosocialni, ekonomski, politični, informacijski sferi družbe, ki se spreminja glede na tip družbe.

V primitivni družbi je izkoriščevalec klanski kolektiv v osebnosti vodje in tradicije, ki ljudi prisili k delu v interesu vseh in samih sebe. Izkoriščanje na podlagi razlik med spoloma in starostjo je v obliki fizične prisile. V socialistični družbi je izkoriščevalka socialistična država, ki prisiljuje delovne ljudi, da delajo in dajo presežni proizvod v javna sredstva, ki gredo v versko gradnjo, vojsko, znanost itd. Izkoriščanje je oblika administrativno-fizičnega nasilja. V kapitalistični družbi so izkoriščevalci zasebni lastniki, njegova glavna sfera je ekonomska, način izkoriščanja pa je ekonomska in pravna prisila. V fevdalni družbi je izkoriščalec razred fevdalnih gospodov, cerkvenih trgovcev, glavna sfera izkoriščanja je rent-vojaška, način izkoriščanja pa je vazalen, politično-ekonomski. V demo-socialnem (potrošniškem) socialu so izkoriščevalci demokratična, socialna, pravna država, civilna družba, podjetniki. Vodilno področje izkoriščanja je demosocialno, način izkoriščanja pa je zakonit in moralen. V informacijski družbi so izkoriščevalci informativni vodniki (ustvarjalci informacij), izkoriščani pa so njeni potrošniki. Informacije o vodilnem področju delovanja.

Odprava razredov in izkoriščanja v družbi, na kateri vztrajajo marksisti, se ne pojavlja: družbeni sloji (vodilni in vodeni) se le spreminjajo in z njimi izkoriščajo. V vsaki družbi je možno razlikovati med izkoriščanjem pošteno in nepošteno. Dodeljuje se glede na naravo prerazporeditve presežnega produkta med socialnimi skupinami (razredi). Pošteno je takšno izkoriščanje, ki (1) ustreza socialnemu statusu pravic in dolžnosti razreda, in (2) ga priznavajo vsi družbeni razredi kot taki. Nepošteno je izkoriščanje, ki je (1) neustrezno za socialni status nekega razreda v družbi in (2) ga ta razred priznava kot takega. Očitno in v tem Hayek je prav, da je nemogoče dati objektivno oceno narave izkoriščanja. Poleg tega se ocena izkoriščanja hitro spreminja glede na stanje civilizacije in družbe. Vendar je nedvomno njegov subjektivni pomen kot vzrok za stabilnost ali »revolucionarna situacija« v družbi.

Izkoriščanje in svoboda sta dialektična nasprotja. Idealisti menijo, da je svoboda manifestacija človeške duše, njena sposobnost določanja in izbiranja ciljev, pa tudi njihovo uresničevanje v svetu. Materialisti menijo, da je svoboda priznana potreba, da jo lahko razumemo kot sposobnost posameznika, da postavlja in uresničuje cilje, za katere obstajajo materialna sredstva in pogoji. Realisti verjamejo, da je človekova svoboda zmožnost določiti cilje, izbrati jih, ovrednotiti potrebo (zunanje pogoje) in jo premagati s pomočjo duše, telesa, družbenih institucij, objektivnih dejavnikov. Ko postane oseba svobodna glede na en dejavnik, je oseba odvisna od drugih dejavnikov.

Svoboda se kaže v inovacijah: tehnološki, socialni, civilizacijski. Njihovo število in vrednost narašča z zapletom družbe od agrarnega do informacijskega. Inovacije gredo skozi cikel v treh fazah:

  • 1) nova tehnologija, inštitut, vrednost, ki se srečuje z odpornostjo in se ne širijo;
  • 2) potreba po teh inovacijah se dramatično poveča in se zaradi razpršitve razširi (prepoznavanje);
  • 3) širjenje inovacij se upočasnjuje, postajajo zastarele in so pripravljene zamenjati druge. Glej: Mainzer Klaus. Kompleksno razmišljanje: materija, um, človeštvo. Nova sinteza. M., 2009. Socialne in civilizacijske inovacije so lahko socialistične, kapitalistične, socialno demokratične. Lahko vodijo v evolucijo, kot so inovacije francoske revolucije in inverzije, kot so inovacije (diktatura proletariata, vojaški komunizem, kolektivizacija, gulag itd.) Proletarske revolucije v Rusiji.

Razvoj človeštva je razvoj relativne svobode, nujnosti, enakosti. V primitivni družbi človek ublaži naravno potrebo in se podredi generičnim tabujem. To je več brezplačnih generičnih nasvetov. V socialistični družbi je človek svobodnejši do naravnih, medgeneričnih, demo-socialnih dejavnikov in se podreja totalitarni državi. V njej je birokracija svobodnejša. V kapitalistični družbi je človek svobodnejši glede narave, države, vendar v demo-socialni in ekonomski odvisnosti. V njem so svobodnejši buržoazija, birokracija, inteligentnost. V potrošniški družbi je oseba svobodnejša do naravnih, demo-socialnih, ekonomskih, političnih in informacijskih področij, vendar je omejena z zakonom. V njej so delavci svobodnejši od buržoazije, politikov, podjetnikov, ki so prisiljeni tekmovati. V informacijski družbi so ljudje svobodni na vseh področjih, vendar so odvisni od informacij. To je svobodnejše informativno od informacijskih proleterjev. Utelešenje potrebe postane država, svoboda - civilna družba. Osvoboditev od naravne nujnosti v družbi prednikov in osvoboditev od družbene nujnosti v potrošniški in informacijski družbi je logika razvoja človekove svobode.

F. Hayek piše: »Treba je paziti na komaj opazen premik v pomenu besede« svoboda », ki je bila potrebna (za komuniste - S. S.), da bi bila utemeljitev prepričljiva, za velike apostole politične svobode je ta beseda pomenila svobodo človeka pred nasiljem in arbitrarnostjo. drugi ljudje, ki so ga prisilili, da ubogajo moči, vendar je nova svoboda obljubljena svoboda od nujnosti, osvoboditev iz okoliščin, ki... omejujejo izbiro za vsakega od nas, čeprav za eno več, za druge manj. človek je postal resnično svoboden, treba je premagati "despotizem fizične potrebe", oslabiti "okov ekonomskega sistema (sem izpostavil S. S.)". Hayek Friedrich Augustus von. Pot do suženjstva S. 50. Socialistična svoboda je drugo ime za izenačenje porazdelitev zaradi upada proizvodnje, ki vodi, kot je pokazal sovjetstvo, do revščine, totalitarizma in degradacije ljudi, del inteligence podpira komuniste in meni, da so za svobodo. "To je obljuba svobode," piše Hayek, "to nam ne dovoljuje, da bi videli nezdružljivo protislovje med temeljnimi načeli socializma in liberalizma... Posledica tega je, da je večina intelektualcev sprejela socializem, ker so v njej videli, da je nadaljevanje liberalne tradicije. nesmiselno (ibid., str. 51)

Socialisti (marksisti), ki zagovarjajo socialno enakost in liberalce, ki branijo svobodo, predstavljajo zgodovinske skrajnosti s svojimi prednostmi in slabostmi. Socializem vodi do socialne enakosti, revščine, kršitve sposobne, enostranske misli, socialne stagnacije in propada, kapitalizem pa vodi do hitrega razvoja in izboljšanja demosocialnega položaja delavcev, do družbene neenakosti, konfliktov in revolucij ter nestabilnosti družbe. Konvergenca marksizma, socializma in liberalizma, kapitalizma je potrošniška družba, ki jo ustvarjajo socialdemokrati s svojo zmerno svobodo in neenakostjo, zmernim razvojem skozi reforme, preprečevanjem socialnih konfliktov s pomočjo civilne družbe. Odstranjuje konflikt med enakostjo, ki jo zahtevajo proletarci, in svobodo višjih slojev v zmerni svobodi in enakopravnosti srednjega razreda.

V dvajsetem stoletju je bila velika vloga pridobljena s socialno tehnologijo, ki vključuje sistem demo-socialnega (oglaševanje itd.), Ekonomskega (hipotekarnega itd.), Političnega (GULAG itd.), Informacij (mediji itd.). ) tehnologijo. Navdihnila je upanje v možnost izvajanja tedaj utopije. V boju so prevladali razred, ki je prej in učinkoviteje svoje nasprotnike, z uporabo novih socialnih tehnologij, pridobil. Sami sami po sebi niso dobri ali zli; to so njihovi cilji. To daje ogromno priložnost vladajoči manjšini, da nadzoruje ljudi, povečuje svojo odgovornost. Povečuje se tudi odgovornost inteligence. Torej je bila socialna tehnologija uporabljena za izvajanje marksistične, fašistične, nacistične dominacije v socialni psihologiji in družbi. »Diktatura svetovnega pogleda,« je zapisal N. Berdjajev, »je skušnjava velikega inkvizitorja. To je privedlo do zloveščih posledic v ruskem komunizmu in nemškem nacionalnem socializmu.«

Borba barbarstva in civilizacije je pravilnost zgodovinskega procesa, manifestacija progresivnosti in kontinuitete v zgodovini. V primeru zmage barbarstva se zgodi zgodovinska inverzija, vrnitev zastarelih lastnosti. Civilizacija se manifestira v družbeni evoluciji in barbarizmu v revoluciji. Vse to se na različne načine manifestira v agrarni, industrijski, postindustrijski in prehodni družbi. Barbari - Nemci, Huni in druga plemena so uničili rimski imperij, utelešenje agrarne civilizacije. V dvajsetem stoletju so industrijski - proletarski barbari, ki so prevzeli Rusijo in uničili buržoazno civilizacijo, ustvarili sovjetski imperij na svojem mestu. Na začetku XXI. Stoletja se islamski radikali vmešavajo v globalizacijo, postindustrializacijo, kozmopolitizacijo človeštva. Barbarstvo je mogoče premagati z doslednim blaženjem krize, povečevanjem vpliva zavesti, stanja in duhovnosti.

Družbeni znanstveniki so vedno znova opozarjali na ponovitev barbarstva v razvoju človeštva: takrat so barbari ujeli Rim. Glej na primer: Motroshilova N.V. Civilizacija in barbarstvo v času globalnih kriz. M., 2010. Tukaj se barbarstvo uporablja v smislu "preteklosti" v družbi, ki je bila nekoč progresivna, vendar ni več tako. Za javno barbarstvo so značilne naslednje značilnosti:

  • 1) kriza družbe, ki vstopa v politično areno ljudi, dokazuje prevlado nezavednega (arhetipi sovraštva, agresije, krutosti itd.) V njihovem vedenju;
  • 2) primitivno-utopični odnos barbarjev do sveta;
  • 3) potrošniško-agresiven odnos do sveta (narava, družba, človek);
  • 4) totalitarni družbeni sistem, stalna pripravljenost na nasilje in vojno. Glej: Problemi civilizacije in barbarstva v luči interdisciplinarnega dialoga filozofije in biologije // Vprašanja filozofije. № 11.2010. S. 52. Hkrati ljudje pogosto menijo, da je preteklost nova, ker je ne poznajo dobro.

Zgodovina kaže, da ko barbari zajamejo razvito državo, jo uničijo na svojo raven. Proizvodnja, prevoz, obvladljivost, izobraževanje, moralnost, umetnost padajo. Velik del nekdanje materialne in duhovne kulture propade. Za prebivalstvo postane pravilo barbarjev nočna mora. Samo avantgardna umetnost črpa navdih iz poenostavitve družbe. Če nastane nova družba na mestu nekdanje elite in vladajočega razreda, potem družba začne izhajati iz ostankov preteklosti in idej novega. Ta cikel zahteva materialno in človeško žrtvovanje, je napredek "s solzami v očeh." Barbari ne uničujejo samo nekdanje družbe. Brodski, ki analizira pesem grškega pesnika Konstantina Cavafyja "Čakanje na barbare", ugotavlja, da govori o upadajoči se državi, izčrpani kulturi, ki čaka, da barbari vpijejo sveže krvi v stare žile. Obnova nekdanje družbe, ki je v upadu, ki jo je vnesla "... v vladajoči razred sveže krvi, ima pozitiven zgodovinski pomen. Glej: I. Brodsky. Knjiga intervjujev. M., 2007. str 26.

Ostanki nekdanjih slojev, še posebej inteligence, pa tudi običaji ljudstva, ki sintetizirajo zgodovinski spomin in nove ideološke hipoteze, blažijo barbarstvo, vloga barbarjev pa ostaja dominantna. Ni slučajno, da P. Ricoeur ugotavlja: "Herodot je skušal rešiti veličino Grkov in barbarjev pred pozabo." Ricoeur Paul. Spomin, zgodovina, pozabo. M., 2004. P. 574. Zgodovinska vloga nekdanjih privilegiranih razredov je bila prenos kulture na barbare. Nemški barbari, ki so ustvarili kraljestva na mestu Zahodnega rimskega imperija, so zasedli druga ozemlja, govorili drug jezik, izpovedovali drugačno ideologijo, nosili druga oblačila itd. Boljševiški-proletarski barbari so živeli na istem ozemlju, govorili so podobno, govorili pravoslavje. Kot rezultat, vladajočih razredov, inteligence, delavci, kmetje za dolgo časa jih ni videl kot nevarne sovražnike. Eden od razlogov za zmago boljševikov je bil ta, da jih niso dolgo vzeli kot resne barbare. Marksistična miselnost se je razširila skozi inteligenco, ki jo je pripeljala do proletariata, ki je naredil revolucijo. Za to ni mogoče kriviti samo njenih voditeljev. "Tam je bila Rusija, bila je velika hiša, polna vseh stvari, ki jo je naselila močna družina, ustvarjena z blagoslovljenimi deli mnogih in številnih generacij," je zapisal I. Bunin leta 1924... Geek, moralni idiot od rojstva, Lenjin... je uničil največjo državo na svetu in jo ubil. milijone ljudi in se prepiramo pri blaženju dneva: ali je dobrotnik človeštva ali ne? "

V primitivni družbeni skupnosti je bila svoboda, pravica in enakost ljudi minimalna, omejena s prevlado narave in šibkostjo družbe. Neenakost je imela demografski značaj (otroci, ženske, moški). V socialistični (agrarni in industrijski) družbi so bili proletarji deležni minimalnih demo-socialnih svoboščin, pravic, pravičnosti z nizko stopnjo ekonomske, politične, verske svobode, pravic, enakosti v primerjavi z birokracijo in sužnji. Za kapitalistično (agrarno in industrijsko) družbo je značilna demosocialna in ekonomska neenakost v svoboščinah in pravicah buržoazije in proletariata z enakimi političnimi (civilnimi) in verskimi pravicami. V fevdalni družbi so se demosociali, ekonomske svoboščine, pravice in enakost povezali s političnimi in verskimi, vendar je suženjstvo izginilo. V socialno-demokratični (industrijski) družbi je relativna enakost nastala med socialnimi razredi (višja, srednja, nižja) v demosocialnih, ekonomskih, političnih, informativnih svoboščinah in pravicah, pa tudi med demosocialnimi, ekonomskimi itd. svoboščin in pravic. To se je zgodilo zaradi preoblikovanja pravne države v socialno državo in demo-socialne sfere v področje množične potrošnje. V postindustrijski informacijski družbi je ustvarjalna svoboda ljudi dosegla najvišji razvoj, hkrati pa ohranila dostojanstvo socialdemokratskega sistema.

Dodatne Člankov O Embolije